Trebalo bi vratiti nadu, povjerenje i stvoriti ozračje
da unatoč svim problemima, hrvatski narod može odlučiti
o svojoj sudbini, da može pobijediti - riječi su prof.
Tomca. O Tomčevoj inicijativi upitali smo i msgr. Milu
Bogovića, gospićko-senjskoga biskupa, ali i
najzaslužniju osobu za projekt Crkve hrvatskih mučenika.
TOMČEVU INICIJATIVU NE TRBA VEZATI S
PROJEKTOM CHM-a
Kako gledate na ideju prof. Tomca o
Sveopćem hrvatskom Saboru na Krbavskom polju?
Inicijativa
je simpatična i ja joj se radujem. Doista je danas
potrebno tražiti jaki potez kojim bi se događanja
pokrenula u korist Hrvatske i njezinih građana.
Suvremena zbivanja nam govore o galopirajućem
ponižavanju Hrvatske i onih koji su je stvorili. Tako,
na primjer, teško je shvatiti kako strana država može
raspisati tjeralicu za našim građaninom koji se branio
na našem području. Tomac je našoj javnosti ponudio već
niz dobrih procjena i prijedloga. Ovo je nešto
najnovije. Uspješnost tih ideja moći će se vidjeti u
postupku njihove realizacije. Može netko imati
najbolji automobil, mala korist ako ga nema tko
voziti. Ipak ako se znade pravi put, može se
napredovati i pješke. Nismo u bezizlaznom položaju. Od
Tomca također očekujemo da nam otkrije logiku ubijanja
Hrvata i Hrvatske u drugom svjetskom ratu i nakon
njega. Bio je blizu nositeljima tog programa. To je
itekako aktualno jer se ta metoda na mnogo načina
nastavlja i danas, u vrijeme kada se Tomac svim silama
protiv nje bori.
Svakako želim
naglasiti da tu Tomčevu inicijativu ne treba vezati s
projektom Crkve hrvatskih mučenika, a još manje
poistovjetiti jedno i drugo. Tomčev je prijedlog
političke naravi, a CHM je vjerničke ili crkvene
naravi. Nipošto ne želimo projekt CHM vezati uz
sudbinu bilo kojeg političkog projekta, pa ni ovog
Tomčevog. Politički projekti su uvijek privremeni i
okazionalni, a zadaci Crkve su trajne naravi. No,
vjerujem da i Tomčev projekt ovisi o duhovnoj podlozi
na kojoj raste projekt CHM.
Kakav je Vaš komentar na tekst prof.
Tomca koji je nedavno objavljen u Hrvatskom listu?
Tomac ima dobro politološko
obrazovanje. Ja ga mogu prosuditi kao povjesničar. On
je uvjeren da se narodu ne događa ono što mu je
potrebno i što bi on htio. Da bi se to postiglo,
potrebne su dvije stvari. Prvo, potreban mu je vođa
koji taj narod voli i kojega taj narod razumije, i
drugo, potrebno je da se odnos institucionalizira. On
smatra da Gotovina ima osobine pravoga vođe jer je
pokazao da narod doista voli i da znade kako ga u
danim neprilikama treba braniti. Ta povezanost između
vođe i naroda mogla bi biti institucionalizirana na
jednom svenarodnom saboru.
Što se tiče Gotovine, on je doista
branio narod i do sada, doduše tek kao vojnik.
Iskazana volja i znanje prikazuju ga i kao branitelja
u svakom smislu, pa i državničkom. Biti branitelj
toliko je sveta služba i dužnost da je Isus Duha
kojega će poslati nad apostole nazvao Braniteljem.
Iako u nas cvjeta duh tužitelja svakoga i za sve. S
novinskih stranica, s tv ekrana, iz raznih udruga i
ustanova izviru i teku bez brana i jasnog usmjerenja
silne bujice tužbi. Zaslužni za ovu državu ne osjećaju
da ih nosioci državnih funkcija efikasno brane u
napadima na njih, kao i na ono za što su se borili.
Oni su skloni branitelja i danas tražiti u vojniku. Uz
to, imamo u našoj povijesti u Josipu Jelačiću zoran
primjer uspješne kombinacije vojnika i državnika. Tu
je pak važno napomenuti da su Jelačića više vlasti -
koje je on branio i osigurao im vlast - postupno sve
više omalovažavale i gurale ga na slijepi kolosijek
tako da ga je sve to izludilo. Po Jelačiću skovao sam
izraz "Jelačićev sindrom" koji glasi: dobro činiti za
Hrvatsku osobno se ne isplati. Ipak je u narodu
ostavio svijetli trag pa ga je zvao u najvećim
poteškoćama da se vrati i spasi narod i domovinu
("Ustani, bane..!"). Čini mi se da su znakovi tog
sindroma veoma očiti i u našem današnjem društvu.
Od vojnika dobili smo i prvog
predsjednika samostalne Hrvatske, Franju Tuđmana, iako
se njegov životni put ne malo razlikuje od
Jelačićevog. No, u omalovažavanju jače okoline vrlo mu
je sličan. I kod njega se očitovao spomenuti sindrom:
dobro činiti za Hrvatsku osobno se ne isplati.
Tomac se nada da bi u retuđmanizaciji,
tj. u vraćanje na pozitivne crte Tuđmanove politike,
otklonivši loša iskustva, moglo doći do reafirmiranja
Hrvatske države. Stranke koje su na vlasti dale su
svoj doprinos, neka više neka manje, u
detuđmanizaciji. Zato Tomac ne vidi u njima snagu koja
bi povukla Hrvatsku naprijed, hrvatski brod na
sigurno. Znademo što je Gotovina dobio za svoju ljubav
prema narodu i hrvatskoj državi i gdje se i sada
nalazi. I on je osjetio "Jelačićev sindrom" na svojoj
koži. Treba se bojati da ga sve to ne "izludi" kao
Jelačića i da ne oboli kao Tuđman, nego sve što je za
svoj narod učinio i pretrpio da ga to još više učvrsti
kako bi još uspješnije taj rad nastavio. To, dakako,
graniči već s fantazijama. No, bez vizija i fantazija
ne bismo došli ni do ovoga što danas imamo, a kamo li
do onoga što želimo.
Mislim da je Tomac Krbavsko polje,
mjesto gdje bi se savez Gotovina - narod
institucionalizirao, izabrao zbog njegove simbolike, a
ne zato što vjeruje da bi se takav sabor trebao baš
ondje sastati.
Slažete li se s njegovom tezom da je
jedino general Gotovina može biti novi vođa Hrvata
koji može spasiti Hrvatsku?
Ne bih to postavio tako isključivo,
ali u tom smjeru vidim pravoga vođu. To znači da on
taj narod voli, da narod to prepozna, ali i da vođa
znade prave ciljeve i poštene putove prema njima.
Vjerujem da bi Gotovina bio takav, ali mogao bi to
biti i netko drugi.
Što se tiče političara i kod njih
postoje dva nagnuća. Jedno je ono koje je formulirano
na početku Biblije u tekstu o Napasniku koji mnogo
obećava ali mu nije stalo do čovjeka (Adama). Nema on
nakanu ispuniti ono što obećava. Zato i može davati
velika obećanja. Važno mu je odvratiti ga od drugoga
(Boga). Već se tu očituje jedna gorka istina: čovjeka
i narod može se zavarati. Postoji razrađena strategija
kako se to uspješno čini i time se mnogi koriste, i
pojedinci i skupine. Zato je Isus rekao: Žao mi je
naroda! To vrijedi i danas. (Svoju najnoviju knjigu
razgovora tako sam naslovio.)
Drugo nagnuće je oličeno u Isusu
Kristu koji je spreman sve učiniti za drugoga, za
čovjeka. Makar i na križ završio zbog toga. U svijetu
će biti uvijek ljudi koji će prepoznati takvo
svjedočenje i slijediti ga. Prepoznat će političara
koji je nošen takvim idealima. Jao društvu u kojemu se
zavladaju političke snage bez tih crta, bez takvih
ideala.
I političare ne valja procjenjivati po
tome koliko obećavaju, nego što su učinili za svoj
narod i što su spremni učiniti. Tragedija naše
političke svijesti je u tome što smo dopustili da
najzaslužniji dođu na optuženičku klupu, u poziciju
kada se svatko može na njih može nabacivati blatom.
Treba doista biti jak da se prevlada
nezainteresiranost i omalovažavanje onih za koje si
ulagao svoje sile i samoga sebe. Vjerujem da mi takvih
imamo i oni su naša nada pa makar ih ovaj naraštaj i
ne shvatio. Među njima istaknuto mjesto pripada
Gotovini.
UKRIZI JE DRUŠTVO U KOJEMU SU
POTONULI IDEALI
Je li moguće u Hrvatskoj postići zajedništvo u nekim temama?
Zdravo zajedništvo može se postići
samo onda ako se kao polazište uzme dobro i volja
naroda. Naša službena politika nastoji stvoriti u
Hrvatskoj pokret za Europsku zajednicu. Međutim, na
prvom mjestu svima nam - politički gledano - treba
biti formiranje pokreta za Hrvatsku u kojoj će svima
biti zaštićena prava koja im pripadaju po Božjem i
ljudskom zakonu. Ne kažem da nam u tome ne može pomoći
i EU, ali je opasno ako svoju povijesnu afirmaciju
opet tražimo u naslanjanju na druge. Dostojevski
opisuje jednu osobu koja je dobila slobodu. Nije znala
što bi s njome pa ju je nudila okolo da je se riješi.
Do zajedničkih tema može se doći samo onda kada se
narod ove države stavi na prvo mjesto, a ne EU, svoju
stranku ili sebe. Neki koriste narod u predizbornoj
kampanji na način ljestava po kojima se može popeti, a
poslije se s njima više ne računa. Kod nas se govori o
ulasku u EU na način kao da i nije važno što narod o
tome misli. Uglavnom se računa na to: "Lako ćemo ga mi
već uvjeriti!" Predsjednik čak misli da je Vlada
izgubila svoj kredibilitet ako ne dovrši na vrijeme
pregovore za ulazak u EU. Narod je opet ostao po
strani.
Rekao bih da u nas neki sustavno rade
da ne dođe do pravog i zdravog zajedništva. Teško mi
je reći kome je to u interesu. Tako npr. insistira se
na proslavi 27. srpnja 1941., kada je napravljen
zločin prema Hrvatima i katolicima. Politika koja gura
takva kola, ne može donijeti ništa dobra. Svi oni koji
na tome insistiraju ne samo da udaraju na temelje
današnje Hrvatske države nego rade na rušenju temelja
za skladno zajedništvo Hrvata i Srba u Hrvatskoj.
Makar Vlada i bila od nekoga ucijenjena, nije smjela
obnavljati spomenik u Srbu. To nije antifašizam nego
otvoreno antihrvatstvo: i protiv hrvatskog naroda i
hrvatske države, a to se ne smije dopustiti, a još
manje opravdavati. Ponadali smo se da je došlo vrijeme
da na onim prostorima zajednički komemoriramo hrvatske
i katoličke žrtve. S druge strane, Hrvati se trebaju
udružiti sa Srbima u komemoraciji na mjestima gdje su
stradali nevini Srbi i pravoslavci, a takvo mjesto
nije samo Jasenovac.
Koliko je Hrvatska danas u moralnoj i
duhovnoj krizi?
Možda
najbolje ilustrira krizu današnjeg društvenog morala
slučaj Ive Sanadera i kako se on tretira. Taj je
čovjek do pred malo vremena vedrio i oblačio na našoj
političkoj sceni. Kolika su ga usta hvalila i pera
slavila! Odjednom se počelo pucati na njega kao na
bijesnu zvijer. Ne samo na njega, nego su krivci
njegova obitelj i svi koji su rodbinski s njime
vezani. Sjećam se jedne scene nakon drugog svjetskog
rata u Slunju. Kada smo izlazili iz crkve vidjeli smo
na lipama obješene ljude a ispod tih obješenih bila je
masa koja je frenetično klicala od radosti i
izvikivala osvetničke parole. Majka nas je odvraćala
da ne gledamo te slike i gurala nas da idemo što dalje
od njih. Nije nam rekla da su obješeni nevini, ali je
za nju takav prizor bio neprihvatljiv jer je bila
svjesna da se ne valja radovati ničijoj nesreći.
Osjećam jaku dozu takve radosti u našem društvu i rado
bih okrenuo glavu od svega toga, ali kao odrastao
čovjek svjestan sam da trebam zauzeti odgovoran stav.
Nisam ubrajan među poklonike Ive Sanadera jer je
kormilo stranke (HDZ) i Hrvatske usmjeravao više na
temelju signala izvana i onih unutra koji se Hrvatskoj
kao samostalnoj državi nisu radovali niti se za nju
borili. To se vidi iz mojih nedavno objavljenih
intervjua pod naslovom "Žao mi je naroda", posebno na
str. 226. Sam Sanader mi je više puta preko svojih
pobočnika poručio da nije sa mnom zadovoljan. Dakako
da Sanader treba preuzeti odgovornost i za novčane
malverzacije gdje se one zakonitim putem utvrde, ali
ne na način da ga svako ima pravo blatiti kao da je
već samo blaćenje unosna stvar, bez obzira što je
stvaranju takvog mentaliteta i sam kumovao. Reče mi
kolega u šali da će netko vjerojatno optužiti Sanadera
i za potres na Haitiju. Dobiva se, naime, dojam, da je
svaka optužba na njegovu adresu dobro došla. Posebno
je ispod svake moralne razine odnos medija prema
obitelji i rodbini bivšeg predsjednika Vlade. Žalosno
je što su tako slabi glasovi koji bi ustali protiv
takvog postupka. Čestitam HHO na izjavi u tom smislu.
Društvo je u
moralnoj i duhovnoj krizi kada izgubi neke više
vrijednosti koje naviješta i svjedoči. Drugim
riječima, u krizi je društvo u kojemu su potonuli
ideali. Ako nadležne državne institucije potpomažu
proizvodnju filmskih djela u kojima se žena valja s
prascima, a nema osjećaja za djela dobrote i pravog
junaštva, onda nešto ne valja. Državnim novcima
financirani su filmovi koji daju negativnu sliku o
našim braniteljima i smislu njihove borbe. To vrijedi
i za druge sadržaje. Poznat je slučaj Gvozdanskog iz
1578. kada je 13. siječnja (ovih dana je obljetnica!)
turska vojska provalila u grad i našla branitelje na
svojim položajima - ali smrznute. Htjeli su ostati na
braniku svoje domovine i svoga naroda do zadnjega
časa. Nisu htjeli slušati ponude da se spase predajom
grada uz mogućnost da spase živote. Zar je veće
junaštvo pokazao Leonida sa svojima u Termopilima? O
Leonidi se priča po cijelom svijetu, a o ovima ne
znaju u okolini Gvozdanskog. Nije to, dakako, čudno
kad znamo kako se odnosimo prema onima koji su naše
živote spašavali.
AKO SE POLITIKA BAVI SA SVIMA NAMA, I
MI IMAMO PRAVO BAVITI SE NJOME
Kardinal Josip Bozanić dan prije
blagdana Bogojavljenja objavio je dekret u kojem sve
svoje svećenike, kako dijecezanske tako i redovnike,
upozorava da se "dosljedno pridržavaju crkvenih
propisa te paze da se crkveni prostori i prostorije ne
koriste za političke stranačke skupove ili stranačka
djelovanja'. Kakvo je Vaše mišljenje o tome.
Sve ono što
je Kardinal odredio u skladu je s crkvenim zakonima i
normama. No, događa se nešto slično kao i s "grješnim
strukturama". Iz njegovih riječi izvlači se i ono što
u njima nema. To je, uostalom, na svoj način, potvrdio
i njegov glasnogovornik 9. siječnja u trećem dnevniku.
A što smo sve čitali u medijima: Crkva se okreće od
desnih stranaka, napose od HDZ-a, svećenici se ne
smiju baviti politikom, u crkvama se ne smiju
održavati politički skupovi (kao da su se negdje
održavali!). Poznata je izreka da svako na svoj način
prima određenu poruku (Quidquid recipitur ad modum
recipientis recipitur).
Da bi se ispravo shvatio smisao i granice te odredbe,
valja navesti što kaže Zakonik kanonskog prava br. 287
na koji se oslanja Kardinalova odredba. "Neka klerici
uvijek nastoje da se među ljudima što više čuvaju mir
i sloga utemeljeni na pravdi. Neka aktivno ne
sudjeluju u političkim strankama niti u upravljanju
sindikalnim društvima, osim ako to, prema sudu
mjerodavne crkvene vlasti, zahtjeva zaštita crkvenih
prava ili promicanje zajedničkog dobra."
Prema tome, zakon čak ostavlja mogućnost aktivnog
sudjelovanja klerika u političkim strankama i u
sindikalnim organizacijama, ali to samo ako mjerodavna
crkvena vlast to izričito za neke slučajeve odobri.
Kardinal Bozanić je mjerodavna crkvena vlast i u
svojoj nadbiskupiji on sada prosuđuje da nisu prilike
za veću aktivnost klera u politici nego da se treba
držati okvira koje je crkveni zakon postavio za
redovno djelovanje. Zato je donio odluku kakvu je
donio, ne braneći nikome bavljenje politikom.
Uostalom, ako
se politika svima nama bavi, i svi mi imamo pravo
baviti se njome. Ja se time bavim i kada radim na
ostvarenju projekta Crkve hrvatskih mučenika jer
smatram da se u nas slabo cijeni žrtva za svoj narod i
za opće dobro. Kada to neka stranka zastupa, Crkva će
je u tome poduprijeti. Crkva nema svoju političku
stranku, ali potiče sve vjernike laike da uđu u
stranke koje u svom programu ne zastupaju što bi se
protivilo stalnom crkvenom učenju, da politici dadu
onaj sadržaj koji ona treba imati, t. j. skrb za opće
dobro.
Razgovarala: ANDREA ČERNIVEC
Hrvatski list,
27. siječnja 2011.
POVIJESNA MISIJA ANTE GOTOVINE NIJE ZAVRŠENA
(13.01.2011.)
Pretplatite se na
Hrvatski list
Pretplata za inozemstvo za 12 mjeseci:
Europa - 180 EU / SAD - 200 EU
BANKA, Hypo
Alpe-Adria-Banl
KORISNIK: LUX d.o.o. Zadar
IBAN: HR 722500 0091101293696
BIC: HAABHR22 |
|
|